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內容簡介

  在台灣政界人物中,能從深層文化面對國家品格塑造、公民社會改造、人民素質提昇做全盤思考,並能親為撰述闡揚的,除了前總統李登輝之外,張燦鍙大概就是極少數中的一位了。張燦鍙,人稱永遠的台獨主席,總是單槍匹馬走在獨立建國的最前線,為台灣的國家之道披荊斬棘,歷四十餘年不改其志。

  在海外時代,台灣獨立運動的推展就是他生活的全部,即使身列國府頭號政治通緝要犯,他全然置身度外,日思夜想的盡是台灣當前的處境,以及建國之路怎麼走?做為台灣獨立聯盟的頭頭,他不僅在政治行動上挑戰國民黨政權,更在思想上提出取而代之的國家願景,本書所收錄1983年的〈台灣建國藍圖:建設東方瑞士〉一文,便是反對陣營中傳誦最廣的代表作之一。

  1987年,國民黨政權終於承受不住內外衝擊而解嚴,在風起雲湧的各式訴求中,張燦鍙於美國國務院所發表的演講,無疑是當中最響的一聲春雷,他堅定地說出「台灣就是台灣」,將台灣人民期待獨立、自主的聲音,轟轟烈烈地帶進了美國外交最高的決策機構──國務院,進而影響了美國日後的對台政策,〈台灣:舊的神話和新的現實〉便是這場重要演說的紀實。

  1991年底,張燦鍙闖關回台,重新融入他摯愛的台灣本土,並且翻滾於無常變動的台灣政治生態中。十多年的近身體驗、觀察,讓他透徹看出台灣新社會存在兩道深層的裂痕。一是台灣政治文化之畸路發展,大小政客們執迷於中國式的鬥爭邏輯,並未真正體會「理性、尊重、包容」的西式民主精神,「台灣主權及國家品格」及「態度決定高度,格局決定結局」等兩部的文章,便是這位「大台獨家」冷靜所指出的藍綠政策差異,以及雙方選民普遍的迷思,希望大家能認清彼此之間仍有很大的共識,以消弭被刻意虛構的分裂對立。

  台灣社會的另一裂痕,則是自1920年代蔣渭水醫師開出〈臨床講義〉以來,即被維新志士們高聲詬病的文化問題。在〈文化:台灣問題的根源〉一文中,張燦鍙澈底檢視台灣的既有文化及昇華之道,呼籲國人正視社會人格的內在修為、國民文化內涵的建構等議題,提出台灣新文化與新價值觀的真知卓見,期待深切塑造台灣的國家品格,以之來衝決獨立建國的最後瓶頸,建立一個兼具正義公民社會與優質人文素養的先進國度。

  張燦鍙是個現實派的理想主義者,也是個理想派的務實主義者,不管他的理想之夢與肺腑之言是否切中台灣人的心坎,重要的是,他確實這麼做了,而且謙卑地身體力行著。本書所精選的數篇文章,不僅記錄了台灣邁向國家之道的種種困境與諍言,更見證了這位具備歷史地位的台灣領導人物的終身志業,讀者在詳讀細思之餘,應也能發出有為者亦若是的氣魄吧!

作者簡介

張燦鍙

  1936年生,台南市人,台大化工系第一名畢業,美國萊斯大學(Rice)化工博士,加州理工學院博士後研究,紐約庫柏大學任教二十年,曾任化工系主任。從事台灣獨立運動四十多年,前後曾任世界台灣獨立建國聯盟主席十九年。回國後,曾任台南市長四年,現任「開創台灣文化基金會」董事長、美國華盛頓國際中心主任。

  除本書外,另著有:
  《建設東方瑞士:台灣建國藍圖的探討》(1983)
  《台灣:舊的神話和新的現實》(1987)
  《台灣獨立運動三十年》(1991)
  《文化:台灣問題的根源》(2003)
  《台灣國家之道》(2009修訂新版)

目錄

﹝自序﹞ 歷史終將見證

第一部 台灣主權及國家品格
「政治、道德、權力」是環環相扣的
獄中的沈思
讓改變成為可能
邁向台灣理想國
「西進,南進,不如自己上進」
一個外行人,看台灣的經濟困境
台灣主權獨立的新思維
關於台灣國家發展的幾點思考

第二部 態度決定高度,格局決定結局
藍綠對立,社會撕裂
藍綠差異,過度炒作
解讀民調,貼近民意
看看別人,想想自己
異中求同,理性溝通
態度決定高度,格局決定結局

第三部 文化:台灣問題的根源
前 言
第一章 台灣國家的價值觀
第二章 中西文化的本質差異
第三章 以台灣為主體的文化
第四章 台灣傳統文化的優質化
第五章 以人為本位的台灣文化
第六章 台灣新文化與新價值觀
附錄一 建國運動的終極關懷
附錄二 重建一個人文的台灣理想國

第四部 台灣:舊的神話和新的現實
「中國的一部分」這個神話
「自由中國」這個神話
台灣的現實
台灣人的抱負
對美國一般政策的建言
美國應採取的具體措施
結語

第五部 台灣建國藍圖:建設東方瑞士
前 言
第一章 社會經濟制度的探討
第二章 咱應有的社會經濟體制觀
第三章 當前台灣經濟問題探討
第四章 台灣建國藍圖的理念
附 錄 回答對「台灣建國藍圖」的質疑

 

自序

  歷史終將見證

  一直有人建議我寫回憶錄。的確,比起大多數人,我的一生確實起伏波折。從台灣本島到海外各國,從美國化工教授到台灣政治黑名單,從美國國務院的座上賓到土城看守所的階下囚,過往的人生經歷,都讓我的生命更加豐富。

  自認是個簡單的人,因為簡單,就不容易變來變去。儘管起伏波折、儘管榮辱毀譽,午夜夢迴,思索著一生的志業─台灣建國運動,四十年來的熱情,卻也不曾減退。

  從獨立運動的推動到國家體制的建立,台灣人民追求的不應只是國家機關與政治體制的獨立,更應該是人格與文化的獨立自主。體制的建立,雖然不易,但事在人為;然而,人格自主與文化內涵的建構,在此時此地的台灣社會,恐怕更為急迫。

  容忍不同意見的文化,相互信賴的文化,正是台灣人民需要的政治典範;也惟有這種容忍與信賴的文化,才能讓台灣脫離政客爭權騙財、民眾媚俗趨利的貪婪之島,成為一個真正具有品格與價值的獨立國家。

  這本書集結了過去曾出版的三本小冊子,某種程度也正傳達了我近幾年來,對獨立運動的認知轉折。

  〈台灣建國藍圖:建設東方瑞士〉,寫於一九八三年,主要是從政經制度來探討當時台灣社會的問題與獨立建國的原則,有深入的反思,也有深刻的期待。〈台灣:舊的神話和新的現實〉則是一九八七年,在美國國務院的演講詞,將台灣人希望獨立、自主的聲音,帶進美國最高的外交決策機構。

  上面兩篇文章都是闖關返台前的作品。一九九一年底,我闖關回台,入獄期間進一步思考台灣前途及反對運動的問題,〈政治、道德、權力〉是環環相扣的,即是獄中的沉思。而〈讓改變成為可能〉及〈邁向台灣理想國〉則是一九九四年對於反對運動及國家之路的全面性思考。
回台之後一、二十年,我參與台灣的政治運動加上對台灣的親身觀察,自然有感於心,出於肺腑,不能不說,二○○二年分別寫下〈文化:台灣問題的根源〉、〈西進,南進,不如自己上進─ 一個外行人,看台灣的經濟困境〉,二○○七年、二○○八年又分別寫下〈態度決定高度,格局決定結局〉、〈台灣主權獨立的新思維〉、〈關於台灣國家發展的幾點思考〉,進一步思考「台灣國家生存、發展與品格」的問題。

  我這個人,人稱永遠的台獨主席,從政治社會、經濟制度上,追求台灣主權的獨立,也希望從民主生活與文化價值上,追求台灣人的獨立。簡單如一,四十年不曾改變。

  如果我的回憶錄有一絲絲的價值,我想也無非是這一點點推動台灣獨立運動的熱情。就當作是整理回憶錄的開端。

  是為序。

 

詳細資料

  • ISBN:9789578016224
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 240頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

 

 

... 杜牧 杜牧(803年~約852年),字牧之,號樊川居士,京兆萬年(今陝西西安)人,唐代傑出的詩人、散文家。杜牧的詩歌以七言絕句著稱,內容以詠史抒懷為主,其詩英發俊爽,多切經世之物,在晚唐成就頗高。杜牧人稱「小杜」,以別於杜甫,「大杜」;與李商隱並稱「小李杜」;因晚年居長安南樊川別墅,故後世稱「杜樊川」,著有《樊川文集》。 ... 韋莊 韋莊(約836年~約910年),字端己,長安杜陵(今中國陝西省西安市附近)人,晚唐詩人、詞人,西安代表文人,五代時前蜀宰相。韋莊工詩,與溫庭筠同為「花間派」代表作家,並稱「溫韋」,所著長詩《秦婦吟》反映戰亂中婦女的不幸遭遇,在當時頗負盛名,與《孔雀東南飛》、《木蘭詩》並稱「樂府三絕」。 ... 韋應物 韋應物(737年~792年),長安(今陝西西安)人,中國唐代詩人,因出任過蘇州刺史,世稱「韋蘇州」。韋應物是山水田園詩派詩人,詩風恬淡高遠,以善於寫景和描寫隱逸生活著稱。韋應物作為西安著名文人之一,今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》,散文僅存一篇。 ... 陳忠實 陳忠實(1942年8月~2016年4月29日),中國當代著名作家。《白鹿原》是其成名著作,其他代表作有短篇小說集《鄉村》、《到老白楊樹背後去》,文論集《創作感受談》,中篇小說集《初夏》、《四妹子》、《陳忠實小說自選集》、《陳忠實文集》,散文集《告別白鴿》等;其中《白鹿原》被教育部列入「大學生必讀」系列,已發行逾160萬冊,被改編成秦腔、話劇、舞劇、電影等多種藝術形式。 ... 魚玄機 魚玄機,初名魚幼微,字蕙蘭,晚唐詩人,長安(今陝西西安)人。魚玄機性聰慧,有才思,好讀書,尤工詩,與李冶、薛濤、劉采春並稱唐代四大女詩人。其詩作現存五十首收於《全唐詩》,有《魚玄機集》一卷。魚玄機生平傳記資料散見於晚唐皇甫枚《三水小牘》、宋初孫光憲《北夢瑣言》、元代辛文房《唐才子傳》等書;另外《太平廣記》、《南部新書》、《直齋書錄解題》和《全唐詩》等書中還存留有相關的斷章短句。 ... 薛濤 薛濤(約768年~832年),字洪度,京兆長安(今陝西西安)人。唐代女詩人,成都樂妓。後人將薛濤與魚玄機、李冶、劉采春並稱唐代四大女詩人,與卓文君、花蕊夫人、黃娥並稱蜀中四大才女,流傳至今詩作有90餘首,收於《錦江集》。薛濤的詩,有如世所傳誦的《送友人》、《題竹郎廟》、《池上雙鳥》等篇,以清詞麗句見長,還有一些具有思想深度的關懷現實的作品。 杜預 杜預(222年~285年),字元凱,京兆杜陵(今陝西西安市)人,魏晉時期著名政治家、軍事家和學者。杜預耽思經籍,博學多通,多有建樹,時譽為「杜武庫」,著有《春秋左氏傳集解》及《春秋釋例》等,成為明朝之前唯一一個同時進入文廟和武廟之人。杜預的《集解》對後世《左傳》研究頗有影響,至今仍有重要的學術價值;曾撰《善文》50卷,是中國古代較早的一個散文選本。 顏師古 顏師古(581年~645年),名籀,字師古,以字行。雍州萬年(今陝西西安)人,唐朝初年經學家、訓詁學家、歷史學家。顏師古少傳家業,遵循祖訓,博覽群書,學問通博,擅長於文字訓詁、聲韻、校勘之學;他還是研究《漢書》的專家,對兩漢以來的經學史也十分熟悉;有《匡謬正俗》、《漢書注》、《急就章注》及集,《全唐文》輯錄其文19篇,《全唐詩》輯詩一首。 ... 牛兆濂 牛兆濂(1867年~1937年),字夢周,號藍川,西安市藍田縣人,清末關中大儒。牛兆濂幼年過目成誦,後拜三原著名理學大師賀瑞麟門下。牛兆濂著有《呂氏遺書輯略》4卷,《蕓閣禮記傳》16卷,《近思錄類編》14卷等,又曾主纂《續修藍田縣誌》;曾講學於藍田蕓閣書院、三原清麓書院,後人尊稱藍川先生。牛兆濂辛亥革命後以遺民自居,後積極倡導抗日,1937年7月盧溝橋事變爆發不久病逝。 ... 馮從吾 馮從吾(1557年~1627年),字仲好,號少墟,陝西西安府長安縣(今屬陝西西安)人,著名思想家、教育家。他創辦了關中書院,人稱「關西夫子」。馮從吾是明代關學把程朱理學和陸王心學融合的集大成者,是東林黨在西北的領袖;著有《馮少墟集》二十二卷,又有《元儒考略》、《馮子節要》及《古文輯選》(均著錄於《四庫總目》)並行於世。

 

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